It-tmiem tad-dinja: Storja ta’ kif kożmo siekta wassal lill-bnedmin jibżgħu mill-agħar

Huwa l-1950 u grupp ta’ xjenzati qed jimxu biex ikla fl-isfond majestuż tal-Muntanji Rocky. Huma waslu biex ikollhom konversazzjoni li se ssir leġġenda xjentifika. Ix-xjentisti jinsabu fil-Los Alamos Ranch School, is-sit għall-Proġett Manhattan, fejn kull wieħed mill-grupp dan l-aħħar ta s-sehem tiegħu biex daħħal l-era atomika.

Huma qed jidħku dwar cartoons reċenti fin-New Yorker li joffri spjegazzjoni improbabbli għal għadd kbir ta’ bottijiet tal-iskart pubbliċi neqsin madwar New York City. Il-kartun kien juri “irġiel żgħar ħodor” (kompleti b’antenna u tbissim bla qari) li serqu l-bins, u ħatthom b’mod assidu mill-flying saucer tagħhom.

Sakemm il-partit tax-xjenzjati nukleari joqogħdu bilqegħda għall-ikel, fi ħdan is-sala tal-mess ta 'kabina ta' zkuk grandjuża, wieħed min-numru tagħhom idawwar il-konversazzjoni għal kwistjonijiet aktar serji. “Fejn hu, mela, kulħadd?”, jistaqsi. Kollha jafu li qed jitkellem—sinċerament—dwar extraterrestri.

Il-mistoqsija, li saret minn Enrico Fermi u issa magħrufa bħala l-Paradoss ta’ Fermi, għandha implikazzjonijiet ta’ tkessiħ.

Minkejja l-UFOs li serqu l-bin, l-umanità għadha ma sabet l-ebda evidenza ta 'attività intelliġenti fost l-istilel. Mhux proeza waħda ta '"astro-inġinerija," l-ebda sovrastrutturi viżibbli, l-ebda imperu spazjali wieħed, lanqas trasmissjoni bir-radju. Ġie argumentat li s-skiet mistħoqq mis-sema ta’ fuq jista’ jgħidilna xi ħaġa ta’ ħażina dwar il-kors futur taċ-ċiviltà tagħna stess.

Biżgħat bħal dawn qed jiżdiedu. Is-sena l-oħra, l-astrofiżiku Adam Frank talab lil udjenza fil-Google li naraw it-tibdil fil-klima—u l-età ġeoloġika tal-Antropoċen li għadha kif tgħammdit—f'dan l-isfond kożmoloġiku. L-Anthropocene jirreferi għall-effetti tal-attivitajiet tal-umanità li jużaw ħafna enerġija fuq id-Dinja. Jista 'jkun li ma narawx evidenza ta' ċiviltajiet galattiċi spazjali għaliex, minħabba l-eżawriment tar-riżorsi u l-kollass tal-klima sussegwenti, ħadd minnhom qatt ma wasal daqshekk? Jekk iva, għaliex għandna nkunu differenti?

Ftit xhur wara t-taħdita ta’ Frank, f’Ottubru 2018, l-aġġornament tal-Panel Intergovernattiv dwar it-Tibdil fil-Klima dwar it-tisħin globali qajjem ħawwad. Bassret futur sombre jekk ma niddekarbonizzawx. U f’Mejju, fost il- protesti taʼ Extinction Rebellion, rapport ġdid dwar il- klima għolla l- vantaġġ, u wissa: “Il- ħajja umana fuq l- art tistaʼ tkun fi triqitha lejn l- estinzjoni.”

Sadanittant, in-NASA ilha tippubblika stqarrijiet għall-istampa dwar asteroid li se jolqot New York fi żmien xahar. Din hija, ovvjament, prova tal-ilbies: parti minn "test tal-istress" iddisinjat biex jissimula r-reazzjonijiet għal katastrofi bħal din. In-NASA hija ovvjament imħassba pjuttost bil-prospett ta 'avveniment ta' diżastru bħal dan—simulazzjonijiet bħal dawn jiswew ħafna flus.

It-teknoloġija spazjali Elon Musk qed iwassal ukoll il-biżgħat tiegħu dwar l-intelliġenza artifiċjali lil udjenzi ta’ YouTube ta’ għexieren ta’ miljuni. Hu u oħrajn jinkwetaw li l-abbiltà tas-sistemi tal-AI li jiktbu mill-ġdid u jtejbu lilhom infushom tista’ twassal għal proċess ta’ runaway f’daqqa, jew “splużjoni tal-intelliġenza”, li tħallina lura ħafna—superintelliġenza artifiċjali lanqas biss jeħtieġ li tkun intenzjonalment malizzjuża sabiex aċċidentalment. imsaħna.
Fl-2015, Musk ta donazzjoni lill-Istitut tal-Futur tal-Umanità ta' Oxford, immexxi mit-transumanist Nick Bostrom. Nestled fi ħdan l-ispires medjevali tal-università, l-istitut ta' Bostrom jiskrutinizza d-destin fit-tul tal-umanità u l-perikli li niffaċċjaw fuq skala tassew kożmika, u jeżamina r-riskji ta 'affarijiet bħall-klima, l-asteroids u l-AI. Tħares ukoll lejn kwistjonijiet anqas ippublikati tajjeb. L-esperimenti tal-fiżika li jeqirdu l-univers, il-fqigħ tar-raġġi gamma, in-nanoteknoloġija li tikkonsma l-pjaneti u s-supernovae li jisplodu kollha ġew taħt il-ħarsa tiegħu.

Għalhekk jidher li l-umanità qed issir dejjem aktar imħassba bil-portenti tal-estinzjoni tal-bniedem. Bħala komunità globali, aħna dejjem aktar midħla ta' futuri dejjem aktar severi. Xi ħaġa tinsab fl-arja.

Iżda din it-tendenza fil-fatt mhijiex esklussiva għall-era post-atomika: it-tħassib dejjem jikber tagħna dwar l-estinzjoni għandu storja. Ilna nsiru aktar u aktar inkwetati għall-futur tagħna għal żmien pjuttost twil issa. Ph.D. ir-riċerka tirrakkonta l-istorja ta’ kif dan beda. Ħadd għadu ma qal din l-istorja, iżda nħoss li hija waħda importanti għall-mument preżenti tagħna.

Xtaqt insir naf kif proġetti attwali, bħall-Istitut tal-Futur tal-Umanità, joħorġu bħala r-rimi u l-kontinwazzjonijiet ta’ proġett kontinwu ta’ “illuminazzjoni” li l-ewwel waqqafna lilna nfusna fuq żewġ sekli ilu. Li niftakru kif l-ewwel wasalna biex nieħdu ħsieb il-futur tagħna jgħin biex nifferma mill-ġdid għaliex għandna nkomplu nieħdu ħsieb illum.

Estinzjoni, 200 sena ilu

Fl-1816, xi ħaġa kienet ukoll fl-arja. Kien saff aerosol sulfat ta '100 megaton. Il-ħażin tal-pjaneta, kien magħmul minn materjal mitfugħ fl-istratosfera mill-eruzzjoni tal-Muntanja Tambora, fl-Indoneżja, is-sena ta’ qabel. Kienet waħda mill-akbar eruzzjonijiet vulkaniċi minn meta ħarġet iċ-ċivilizzazzjoni matul l-Oloċen.

Kważi ħassar ix-xemx, ix-xita ta' Tambora ikkawżat kaskata globali ta' kollass tal-ħsad, ġuħ tal-massa, tifqigħa tal-kolera u instabbiltà ġeopolitika. U pprovoka wkoll l-ewwel rappreżentazzjonijiet fittizji popolari tal-estinzjoni tal-bniedem. Dawn ġew minn troupe ta’ kittieba fosthom Lord Byron, Mary Shelley u Percy Shelley.

Il-grupp kien ilu vaganza flimkien fl-Isvizzera meta maltempati bir-ragħad titaniċi, ikkawżati minn perturbazzjonijiet fil-klima ta’ Tambora, qabduhom ġewwa l-villa tagħhom. Hawnhekk iddiskutew il-prospetti fit-tul tal-umanità.
Ispirat b'mod ċar minn dawn il-konversazzjonijiet u mit-temp infernali tal-1816, Byron immedjatament beda jaħdem fuq poeżija bit-titlu “Dlam”. Jimmaġina x’jiġri kieku tmut ix-xemx tagħna:

“Kelli ħolma, li ma kinitx kollha ħolma

Ix-xemx qawwi kien extinguish'd, u l-istilel

Wander dlam fl-ispazju etern

Rayless, u bla mogħdija, u l-art silġ

Imbandal għomja u iswed fl-arja bla qamar”

Iddettalja l-isterilizzazzjoni li rriżulta tal-bijosfera tagħna, ikkawża ħawwad. U kważi 150 sena wara, fl-isfond tat-tensjonijiet tal-Gwerra Bierda li qed jikbru, il-Bullettin għax-Xjentisti Atomici reġa sejjaħ il-poeżija ta’ Byron biex turi s-severità tax-xitwa nukleari.

Sentejn wara, il-Frankenstein ta’ Mary Shelley (forsi l-ewwel ktieb dwar il-bijoloġija sintetika) jirreferi għall-potenzjal tal-mostru li twieled fil-laboratorju li joħroġ u jeqred lil Homo sapiens bħala speċi li tikkompeti. Sal-1826, Marija kompliet tippubblika L-Aħħar Bniedem. Dan kien l-ewwel rumanz full-length dwar l-estinzjoni tal-bniedem, impinġi hawn f'idejn il-patoġenu pandemiku.

Lil hinn minn dawn il-finzjonijiet spekulattivi, kittieba u ħassieba oħra kienu diġà ddiskutew theddid bħal dan. Samuel Taylor Coleridge, fl- 1811, joħlom bil- jum fil- kotba privati ​​tiegħu dwar il- pjaneta tagħna li kienet “maħkuma minn kometa mill- qrib u għadha għaddejja—bliet mingħajr irġiel, kanali bla xmara, fond taʼ ħames mili.” Fl- 1798, missier Mary Shelley, il- ħassieb politiku William Godwin, staqsa jekk l- ispeċi tagħna hux se “kompli għal dejjem”?

Filwaqt li ftit snin biss qabel, Immanuel Kant kien ipproklama b’mod pessimista li l-paċi globali tista’ tinkiseb “biss fiċ-ċimiterju vast tar-razza umana.” Hu kien se, ftit wara, jinkwieta dwar rabat dixxendenti tal-umanità li jsir aktar intelliġenti u jimbuttana fil-ġenb.

Il-krater tal-Muntanja Tambora. Kreditu: Wikimedia Commons/NASA
Aktar kmieni, fl-​1754, il-​filosfu David Hume kien iddikjara li “l-​bniedem, ugwalment maʼ kull annimal u veġetali, se jieħu sehem” fl-​estinzjoni. Godwin innota li “uħud mill- iktar riċerkaturi profondi” dan l- aħħar kienu mħassba dwar “l- estinzjoni tal- ispeċi tagħna.”

Fl-1816, fl-isfond tas-smewwiet glowering ta’ Tambora, artiklu ta’ gazzetta ġibed l-attenzjoni għal dan it-tgergir dejjem jikber. Elenka bosta theddidiet ta' estinzjoni. Minn refriġerazzjoni globali għal oċeani li qed jogħlew għal konflagrazzjoni planetarja, enfasizza t-tħassib xjentifiku ġdid għall-estinzjoni tal-bniedem. Il-​“probabbiltà taʼ diżastru bħal dan qed tiżdied kuljum,” innota l-​artiklu b’mod ċar. Mhux mingħajr dispjaċir, għalaq billi stqarr: “Hawn, mela, hemm tmiem razzjonali ħafna tad-dinja!”

Qabel dan, ħsibna li l-univers kien okkupat

Allura jekk in-nies l-ewwel bdew jinkwetaw dwar l-estinzjoni tal-bniedem fis-seklu 18, fejn kien il-kunċett minn qabel? Hemm biżżejjed apokalissi fl-Iskrittura li ddum sal-jum tal-ġudizzju, żgur. Iżda l-estinzjoni m'għandha x'taqsam xejn mal-apocalypse. Iż-żewġ ideat huma kompletament differenti, anke kontradittorji.

Għall-bidu, profeziji apokalittiċi huma mfassla biex jiżvelaw it-tifsira morali aħħarija tal-affarijiet. Huwa fl-isem: apocalypse tfisser rivelazzjoni. L-estinzjoni, b’kuntrast dirett, ma tiżvela preċiżament xejn u dan għaliex minflok tbassar it-tmiem tat-tifsira u l-moralità nfisha—jekk ma jkunx hemm bnedmin, ma fadal xejn b’sens uman.

U dan huwa preċiżament għaliex l-estinzjoni hija importanti. Jum il-​ġudizzju jippermettilna li nħossuna komdi nafu li, fl-​aħħar mill-​aħħar, l-​univers fl-​aħħar mill-​aħħar huwa f’armonija maʼ dik li nsejħulu “ġustizzja.” Xejn qatt ma kien verament f'riskju. Min-naħa l-oħra, l-estinzjoni twissina dwar il-fatt li dak kollu li ngħożżu dejjem kien fil-periklu. Fi kliem ieħor, kollox huwa f'riskju.

L-estinzjoni ma kinitx diskussa ħafna qabel l-1700 minħabba suppożizzjoni ta 'sfond, mifruxa qabel il-Illuminiżmu, li hija n-natura tal-kożmo li tkun sħiħa kemm jista' jkun valur u valur morali. Dan, imbagħad, wassal lin-nies biex jassumu li l-pjaneti l-oħra kollha huma popolati b'"ħlejjaq ħajjin u li jaħsbu" eżattament bħalna.

Għalkemm sar fatt tassew aċċettat b’mod wiesa’ biss wara Koperniku u Kepler fis-sekli 16 u 17, l-idea ta’ dinjiet plurali ċertament tmur lura għall-antikità, b’intellettwali minn Epikuru sa Nikola ta’ Cusa jipproponuhom biex ikunu abitati b’forom ta’ ħajja simili għal tagħna. . U, f'kożmo li huwa popolat b'mod infinit b'ħlejjaq umanojdi, ħlejjaq bħal dawn—u l-valuri tagħhom—qatt ma jistgħu jispiċċaw għal kollox.

Fis-​snin sittin tas-​seklu l-​1660, Galileo ddikjara b’fiduċja li dinja kompletament diżabitata jew mhux popolata hija “naturalment impossibbli” minħabba li hija “moralment inġustifikabbli.” Gottfried Leibniz iktar tard iddikjara li sempliċiment ma jistax ikun hemm xi ħaġa kompletament “mejjet, sterili, jew mejjet fl-univers.”

Star cluster Messier 13 f'Hercules, 1877. Kreditu: Wikimedia Commons
Fuq l-istess linji, ix-xjentist li ħabbar it-triq Edmond Halley (li ssemmiet il-kometa famuża) irraġuna fl-1753 li l-intern tal-pjaneta tagħna għandu bl-istess mod ikun “abitat.” Ikun "inġust" li kwalunkwe parti tan-natura titħalla "mhux okkupata" minn ħlejjaq morali, sostna.

Madwar l-istess żmien Halley ipprovda l-ewwel teorija dwar "avveniment ta 'estinzjoni tal-massa." Huwa spekula li kometi qabel kienu nessru "dinjiet" sħaħ ta 'speċi. Minkejja dan, huwa sostna wkoll li, wara kull katakliżmu preċedenti, “ċ-ċiviltà umana reġgħet ħarġet b’mod affidabbli.” U jerġa' jagħmel hekk. Dan biss, qal li jista’ jagħmel avveniment bħal dan moralment ġustifikabbli.

Iktar tard, fis-snin sittin, il-filosfu Denis Diderot kien qed jattendi pranzu meta kien mistoqsi jekk il-bnedmin kinux se jispiċċaw. Huwa wieġeb “iva,” iżda immedjatament ikkwalifika dan billi qal li wara diversi miljuni taʼ snin l-“annimal biped li jġorr l-isem ta’ bniedem” inevitabbilment jerġa’ jevolvi.

Dan huwa dak li x-xjenzat planetarju kontemporanju Charles Lineweaver jidentifika bħala l-"Planet of the Apes Hypothesis". Dan jirreferi għall-preżunzjoni żbaljata li "intelliġenza bħall-bniedem" hija karatteristika rikorrenti tal-evoluzzjoni kożmika: li bijosferi aljeni se jipproduċu b'mod affidabbli ħlejjaq bħalna. Dan huwa dak li hemm wara s-suppożizzjoni b'rasha ħażina li, jekk aħna niġu eliminati llum, xi ħaġa bħalna inevitabbilment se terġa' lura għada.

Lura fi żmien Diderot, din is-suppożizzjoni kienet pjuttost l-unika logħba fil-belt. Kien għalhekk li astronomu Brittaniku kiteb, fl-1750, li l-qerda tal-pjaneta tagħna kienet se tkun importanti daqs "Jiem tat-Twelid jew Mortalitajiet" fid-Dinja.

Dan kien ħsieb tipiku dak iż-żmien. Fi ħdan il-ħarsa tad-dinja prevalenti ta 'umanojdi li jirritornaw għal dejjem madwar univers infinitament popolat, sempliċement ma kien hemm l-ebda pressjoni jew ħtieġa li tieħu ħsieb il-futur. L-estinzjoni tal-bniedem sempliċement ma setgħetx importanti. Ġie banalizzat sal-punt li ma kienx konċepibbli.

Għall-istess raġunijiet, l-idea tal-“futur” kienet nieqsa wkoll. In-nies sempliċiment ma jimpurtahomx minnha bil-mod kif nagħmlu aħna issa. Mingħajr l-urġenza ta 'futur mifni bir-riskju, ma kien hemm l-ebda motivazzjoni li jkun interessat fih, aħseb u ara tipprova tbassar u jipprevjenih.

Kien iż-żarmar ta’ dogma bħal dawn, li beda fl-1700s u żdied fl-1800s, li stabbilixxa l-istadju għall-enunzja tal-Paradoss ta’ Fermi fl-1900s u jwassal għall-apprezzament dejjem akbar tagħna għall-prekarjetà kożmika tagħna llum.
Imma mbagħad indunajna li s-smewwiet huma siekta

Sabiex verament jimpurtahom mill-pożizzjoni mutevoli tagħna hawn isfel, l-ewwel kellna ninnutaw li s-smewwiet kożmiċi ta’ fuqna huma siekta ħafna. Bil-mod għall-ewwel, għalkemm ftit wara li kiseb il-momentum, din ir-realizzazzjoni bdiet tieħu ħsieb madwar l-istess ħin li Diderot kellu l-pranzu tiegħu.

Wieħed mill-ewwel eżempji ta 'mod differenti ta' ħsieb li sibt huwa mill-1750, meta l-polimath Franċiż Claude-Nicholas Le Cat kiteb storja tad-dinja. Bħal Halley, huwa poġġa ċ-ċikli issa familjari ta '"rovina u rinnovazzjoni." B'differenza għal Halley, huwa ma kienx ċar sew jekk il-bnedmin kinux se jerġgħu lura wara l-katakliżmu li jmiss. Reviżur ixxukkjat qabad dwar dan, u talab li jkun jaf jekk "id-Dinja għandhiex terġa 'tiġi mgħaqqda b'abitanti ġodda." Bi tweġiba, l- awtur sostna b’wiċċu li l- fdalijiet tal- fossili tagħna “jissodisfaw il- kurżità tal- abitanti l- ġodda tad- dinja l- ġdida, jekk ikun hemm”. Iċ-ċiklu ta’ umanojdi li rritornaw għal dejjem kien qed jinħall.

F’konformità maʼ dan, l- enċiklopedista Franċiż Barun d” Holbach irridikola l- “konġettura li pjaneti oħra, bħal tagħna, huma abitati minn ħlejjaq li jixbħu lilna nfusna.” Huwa nnota li preċiżament din id-dogma—u t-twemmin relatat li l-kożmo huwa intrinsikament mimli valur morali—kienu għal żmien twil ixekklu l-apprezzament li l-ispeċi umana setgħet “tisparixxi” b’mod permanenti mill-eżistenza. Sal-1830, il-filosfu Ġermaniż FWJ Schelling iddikjara li kien għalkollox inġenju li jkompli jippreżumi “li l-bnedmin umanojdi jinstabu kullimkien u huma t-tmiem aħħari.”

U għalhekk, fejn Galileo darba kien warrab l-idea ta’ dinja mejta, l-astronomu Ġermaniż Wilhelm Olbers ippropona fl-1802 li ċ-ċinturin tal-asterojdi Mars-Jupiter fil-fatt jikkostitwixxi l-fdalijiet ta’ pjaneta mfarrka. Inkwetat b’dan, Godwin innota li dan ikun ifisser li l-ħallieq kien ħalla parti mill-“ħolqien tiegħu” biex issir “mhux okkupat” b’mod irremedjabbli. Iżda x-xjentisti dalwaqt kienu qed jikkalkulaw il-forza splussiva preċiża meħtieġa biex tinqasam pjaneta—jassenjaw numri kesħin fejn darba kienu jipprevalu l-intuwizzjonijiet morali. Olbers ikkalkula żmien preċiż li fih jistennew li avveniment bħal dan jasal fuq id-Dinja. Poeti bdew jiktbu ta '"dinjiet jinfaqgħu".

Il-fraġilità kożmika tal-ħajja kienet qed issir innegabbli. Kieku d-​Dinja tinqalaʼ ‘l bogħod mix-​xemx, wieħed mid-​djarist Pariġini tas-​snin 1780 immaġina li l-​kesħa interstellari kienet “teqred lir-​razza umana, u l-​art tiġri fl-​ispazju vojt, kienet tesibixxi aspett għeri u depopulat.” Ftit wara, il-pessimist Taljan Giacomo Leopardi ippreveda l-istess xenarju. Hu qal li, imqassma mid-​diġġ tax-​xemx, l-​umanità “kollha kienet se tmut fid-​dlam, iffriżata bħal biċċiet tal-​kristall tal-​blat.”

Id-dinja inorganika ta’ Galileo issa kienet possibbiltà ta’ tkessiħ. Il-ħajja, fl-aħħar, kienet saret kożmikament delikata. Ironikament, dan l-apprezzament ma ġiex mill-għorik tas-smewwiet ta’ fuq iżda mill-istħarriġ tal-art ta’ taħt. Ġeoloġi bikrija, matul l-1700s aktar tard, indunaw li d-Dinja għandha l-istorja tagħha stess u li l-ħajja organika mhux dejjem kienet parti minnha. Il-bijoloġija lanqas biss kienet xi ħaġa permanenti hawn isfel fid-Dinja—għaliex għandha tkun xi mkien ieħor? Flimkien ma 'prova xjentifika dejjem tikber li ħafna speċijiet qabel kienu estinti, dan bil-mod ittrasforma l-fehma tagħna tal-pożizzjoni kożmoloġika tal-ħajja hekk kif beda s-seklu 19.

Nara l-mewt fl-istilel

U għalhekk, fejn nies bħal Diderot ħarsu ’l fuq lejn il-kożmo fl-1750 u raw dixx petri mimli ta’ umanojdi, kittieba bħal Thomas de Quincey kienu, sal-1854, iħarsu lejn in-nebulosa Orion u jirrappurtaw li raw biss inorganiku ġiganteski. kranju” u r-rictus grin tiegħu tul sena dawl.

Ċifri li juru artikli dwar l-astronomija, miċ-Cyclopaedia tal-1728.... Kreditu: Wikimedia Commons Inċiżjoni tar-ram ta 'fossili pterodactyl skoperti mix-xjenzat Taljan Cosimo Alessandro Collini fl-1784. Wikimedia Commons
L-astronomu William Herschel kien diġà fl-1814, induna li wieħed iħares lejn il-galaxie qed iħares lejn “tip ta’ kronometru.” Fermi kien se jispjegaha seklu wara de Quincey, iżda n-nies kienu diġà qed jintuwaw il-kunċett bażiku: inħarsu lejn l-ispazju mejjet, nistgħu biss inħarsu lejn il-futur tagħna stess.

In-nies kienu qed isiru konxji li d-dehra ta 'attività intelliġenti fid-Dinja m'għandhiex titqies bħala mogħtija. Huma bdew jaraw li hija xi ħaġa distinta—xi ħaġa li tispikka kontra l-fond siekta tal-ispazju. Huwa biss billi rrealizzajna li dak li nqisu siewi mhuwiex il-linja bażi kożmoloġika li wasalna biex nifhmu li valuri bħal dawn mhux bilfors huma parti mid-dinja naturali. Li nirrealizzaw dan kien ukoll li nirrealizzaw li huma għal kollox ir-responsabbiltà tagħna stess. U dan, imbagħad, sejjaħna għall-proġetti moderni ta 'tbassir, preemption u strateġising. Huwa kif wasalna biex jimpurtana mill-futur tagħna.

Hekk kif in-nies bdew jiddiskutu l-estinzjoni tal-bniedem, ġew suġġeriti miżuri preventivi possibbli. Bostrom issa jirreferi għal dan bħala "makrostrateġija." Madankollu, sa mill-1720s, id-diplomatiku Franċiż Benoît de Maillet kien qed jissuġġerixxi feats ġiganteski ta 'ġeoinġinerija li jistgħu jiġu sfruttati biex ibaxxu kontra l-kollass tal-klima. Il- kunċett tal- umanità bħala forza ġeoloġika ilha minn mindu bdejna naħsbu fit- tul—kien biss reċentement li x- xjenzati aċċettaw dan u tawh isem: “Antropoċen.”

It-teknoloġija se ssalvana?

Ma kienx twil qabel ma l-awturi bdew iħeġġu futuri teknoloġikament avvanzati ħafna mmirati biex jipproteġu kontra theddid eżistenzjali. Il-futurologist Russu eċċentriku Vladimir Odoevskii, li kiteb fis-snin 1830 u 1840, immaġina li l-umanità kienet qed tagħmel l-inġinerija tal-klima globali u tinstalla magni ġiganteski biex "jirrifjutaw" kometi u theddid ieħor, pereżempju. Madankollu Odoevskii kien konxju ħafna wkoll li bl-awto-responsabbiltà jiġi r-riskju: ir-riskju ta 'falliment abortiv. Għaldaqstant, kien ukoll l-ewwel awtur li ppropona l-possibbiltà li l-umanità tista 'teqred lilha nnifisha bit-teknoloġija tagħha stess.

Ir-rikonoxximent ta’ din il-plawżibbiltà, madankollu, mhux bilfors huwa stedina għad-disperazzjoni. U hekk jibqa’. Sempliċement turi apprezzament tal-fatt li, minn mindu indunajna li l-univers mhux mimli bnedmin, sirna napprezzaw li d-destin tal-umanità jinsab f’idejna. Forsi għadna nippruvaw li mhumiex tajbin għal dan il-kompitu, imma—dak iż-żmien bħal issa—ma nistgħux nibqgħu ċerti li nemmnu li l-bnedmin, jew xi ħaġa bħalna, inevitabbilment se jerġgħu jidhru—hawn jew xi mkien ieħor.

Mibda fl-aħħar tas-snin 1700, l-apprezzament ta 'dan kompla fix-xejra li għaddejja tagħna li niġu miknusa minn tħassib għall-futur profond. Inizjattivi kurrenti, bħall-Istitut tal-Futur tal-Umanità ta' Bostrom, jistgħu jitqiesu li joħorġu minn din il-knis storiku wiesa' u edifikanti. Minn talbiet kontinwi għall-ġustizzja fil-klima għal ħolm ta’ kolonizzazzjoni spazjali, kollha huma kontinwazzjonijiet u frott ta’ ħidma tenaċi li l-ewwel bdejna nwettqu għalina nfusna sagħtejn ilu matul il-Illuminiżmu meta rrealizzajna għall-ewwel darba li, f’univers li kieku kien sieket, aħna responsabbli. għad-destin kollu tal-valur uman.

Jista 'jkun solenni, iżda li wieħed jitħasseb għall-estinzjoni tal-umanità m'hu xejn ħlief li jirrealizza l-obbligu tiegħu li jistinka għal awto-titjib bla waqfien. Tabilħaqq, sa mill-Illuminiżmu, progressivament rrealizzajna li rridu naħsbu u naġixxu dejjem aħjar għax, jekk le, forsi qatt ma nerġgħu naħsbu jew naġixxu. U dan jidher—għall-inqas għalija—bħal tmiem razzjonali ħafna tad-dinja.