신(매우 가능성 있음)이 존재하는 이유에 대한 논쟁

– 21세기에는 신이 존재하는가에 대한 의문이 뜨거워지고 있다. 퓨(Pew) 조사에 따르면, 종교가 없는 미국인의 비율은 23년에 2014%에 달했습니다. 그러한 "무종교" 중 33%는 신을 믿지 않는다고 답했으며 이는 11년 이후 2007% 증가한 수치입니다.

아이러니하게도 초자연적인 신의 존재 가능성이 높아지는 와중에도 그러한 경향이 나타나고 있습니다. 내 2015년 책에서 “하나님? 매우 아마도: 신에 대한 질문에 대해 생각하는 다섯 가지 합리적 방법”에서 나는 그러한 신이 존재하는지 탐구하기 위해 물리학, 인간 의식 철학, 진화 생물학, 수학, 종교사 및 신학을 살펴봅니다. 나는 원래 경제학자로 교육을 받았지만 1990년대부터 경제학, 환경주의, 신학의 교차점에서 활동해 왔다고 말하고 싶습니다.

1960년에 프린스턴 물리학자이자 이후 노벨상 수상자인 유진 위그너(Eugene Wigner)는 근본적인 질문을 제기했습니다. 우리가 아는 한 자연계는 왜 항상 수학 법칙을 따르는가?

Philip Davis 및 Reuben Hersh와 같은 학자들이 주장한 것처럼 수학은 물리적 현실과 독립적으로 존재합니다. 수학 법칙과 개념으로 이루어진 분리된 세계의 현실을 발견하는 것이 수학자들의 임무입니다. 그런 다음 물리학자들은 예측 규칙에 따라 수학을 사용하고 과학적 방법에 대한 관찰을 확인했습니다.

그러나 현대 수학은 일반적으로 자연 관찰이 이루어지기 전에 공식화되며 오늘날 많은 수학 법칙에는 알려진 기존 물리적 유사점이 없습니다.

예를 들어, 아인슈타인의 1915년 일반 상대성 이론은 50년 전 독일의 위대한 수학자 베른하르트 리만(Bernhard Riemann)이 개발한 이론적 수학에 기반을 두고 있지만 지적 창조 당시 알려진 실제 적용 사례는 없었습니다.

어떤 경우에는 물리학자가 수학을 발견하기도 합니다. 아이작 뉴턴은 17세기의 가장 위대한 수학자이자 물리학자로 여겨졌습니다. 다른 물리학자들은 태양계의 작동을 예측할 수 있는 수학을 찾는 데 그의 도움을 구했습니다. 그는 미적분학의 발견에 부분적으로 기초하여 중력의 수학 법칙에서 그것을 발견했습니다.

그러나 당시 많은 사람들은 뉴턴의 결론이 “오컬트”적이라는 이유로 처음에는 이에 저항했습니다. 어떻게 태양계에서 멀리 떨어져 있는 두 물체가 정확한 수학 법칙에 따라 작용하면서 서로 끌어당길 수 있습니까? 실제로 뉴턴은 자연적인 설명을 찾기 위해 평생 동안 부단한 노력을 기울였으나, 결국 그는 그것이 하나님의 뜻이라고밖에 말할 수 없었다.

현대 물리학의 수많은 엄청난 발전에도 불구하고 이 점에 있어서는 거의 변하지 않았습니다. Wigner가 쓴 것처럼, "자연 과학에서 수학의 엄청난 유용성은 신비에 가까운 것이며 이에 대한 합리적인 설명은 없습니다."

즉, 내가 내 책에서 주장한 것처럼 우주의 수학적 토대를 이해할 수 있으려면 일종의 신이 존재해야 한다는 것입니다.

2004년 영국의 위대한 물리학자 로저 펜로즈(Roger Penrose)는 수학, 물질 세계, 인간 의식이라는 세 가지 독립적으로 존재하는 세계로 구성된 우주에 대한 비전을 제시했습니다. 펜로즈가 인정했듯이, 세 가지가 과학적 모델이나 기타 전통적으로 합리적인 모델의 능력 밖에서 어떻게 서로 상호작용하는지가 그에게는 완전한 수수께끼였습니다.

예를 들어, 물리적 원자와 분자는 물리적 존재가 없는 별도의 영역, 즉 인간 의식에 존재하는 무언가를 어떻게 생성할 수 있습니까?

그것은 과학을 초월한 신비입니다.

이 미스터리는 추상적인 아이디어(무엇보다도 수학적)가 물리적 현실 외부에 처음 존재했다고 믿었던 플라톤의 그리스 세계관에 존재했던 것과 동일합니다. 우리가 인간 존재의 일부로 경험하는 물질 세계는 이러한 이전의 형식적 이상을 불완전하게 반영한 것입니다. 고대 그리스 철학자 이안 뮬러(Ian Mueller)가 『수학과 신』에서 쓴 것처럼, 그러한 이상의 영역은 바로 신의 영역이다.

실제로 2014년 MIT 물리학자 Max Tegmark는 "우리의 수학 우주"에서 수학이 우주를 움직이는 근본적인 세계 현실이라고 주장했습니다. 내가 말했듯이, 수학은 신과 같은 방식으로 운영되고 있습니다.

인간 의식의 작동은 유사하게 기적적입니다. 수학의 법칙처럼, 의식은 세상에 물리적 존재가 없습니다. 의식의 이미지와 생각에는 측정 가능한 차원이 없습니다.

그러나 우리의 비 물리적 사고는 어떻게 든 우리의 육체적 인간 신체의 행동을 신비하게 인도합니다. 이것은 별도의 물리적 세계의 작동을 결정하는 비 물리적 수학적 구조의 신비한 능력보다 과학적으로 설명 할 수있는 것이 아닙니다.

최근까지 과학적으로 헤아릴 수 없는 인간 의식의 특성으로 인해 이 주제에 대한 학문적 논의가 이루어지지 않았습니다. 그러나 1970년대부터 그것은 철학자들 사이에서 주요 탐구 분야가 되었다.

자신의 과학적 유물론과 인간 의식의 비물리적 세계의 존재를 조화시킬 수 없다는 것을 인식한 선도적인 무신론자 다니엘 데넷(Daniel Dennett)은 1991년에 의식이 존재한다는 사실조차 부인하는 급진적인 조치를 취했습니다.

대부분의 사람들이 그렇듯이 이것이 완전히 믿기지 않는다는 사실을 발견한 또 다른 주요 철학자 토마스 네이글(Thomas Nagel)은 2012년에 인간 의식의 과학적으로 설명할 수 없는, 즉 " 다루기 힘든" 특성을 고려할 때 "우리는 [과학적] 유물론을 뒤에 남겨두어야 할 것입니다"라고 썼습니다. 인간 존재의 세계를 이해하기 위한 완전한 기초.

무신론자로서 Nagel은 종교적 신념을 대안으로 제시하지는 않지만 인간 의식의 초자연적 특성이 초자연적 신의 존재 가능성을 높이는 근거를 추가한다고 주장하고 싶습니다.

진화는 미국의 공공 생활에서 논쟁의 여지가 있는 주제입니다. 퓨(Pew)에 따르면, 미국 과학진흥협회에 소속된 과학자 중 98%는 "인간이 시간이 지남에 따라 진화했다고 믿습니다". 반면 소수의 미국인만이 "자연 선택을 통한 진화를 완전히 받아들입니다."

내 책에서 말했듯이 나는 자연적인 생물학적 진화의 현실에 의문을 제기하는 것이 아니라는 점을 강조하고 싶습니다. 그러나 나에게 흥미로운 것은 전문 진화 생물학자들 사이에서 벌어지고 있는 치열한 논쟁이다. 진화론의 수많은 발전은 무작위적인 유전적 돌연변이와 적자 생존 과정에 의한 점진적인 진화 선택을 강조하는 전통적인 다윈주의(나중에는 신다윈주의) 견해에 도전했습니다.

1970년대부터 하버드 진화생물학자 스티븐 제이 굴드는 다윈이 이론화한 종의 느리고 점진적인 진화에 대해 "단속 평형"이라는 다른 견해를 제시하여 논란을 일으켰습니다.

2011년에 시카고 대학의 진화 생물학자인 제임스 샤피로(James Shapiro)는 놀랍게도 많은 소진화 과정이 마치 진화하는 식물과 동물 유기체 자체의 의도적인 “감각”에 의해 유도되는 것처럼 작동한다고 주장했습니다. “자신의 유전을 바꾸는 살아있는 유기체의 능력은 부인할 수 없습니다.”라고 그는 썼습니다. “진화에 대한 우리의 현재 생각은 생명에 대한 이러한 기본적인 사실을 통합해야 합니다.”

미국 국립 보건원(National Institutes of Health)의 프란시스 콜린스(Francis Collins) 소장을 비롯한 많은 과학자들은 미국 과학 진흥 협회(American Association for the Advancement of Science)가 지적한 바와 같이 “하나님을 믿는 것과 현대 진화론을 받아들이는 것 사이에 아무런 모순이 없다고 생각”합니다.

나로서는 진화 생물학의 가장 최근의 발전으로 인해 신이 존재할 확률이 높아졌습니다.

과거 10,000 년 동안 인간 존재의 가장 중요한 변화는 인간 아이디어의 영역에서 발생하는 문화적 발전에 의해 주도되었습니다.

축의 시대(일반적으로 기원전 800년에서 200년 사이)에는 불교, 유교, 플라톤과 아리스토텔레스의 철학, 히브리어 구약성서 등 세계를 변화시키는 사상이 인도, 중국, 고대에서 거의 동시에 기적적으로 나타났습니다. 그리스와 중동의 유대인들 사이에서는 서로 교류가 거의 없는 집단입니다.

17세기 유럽의 과학적 방법의 발전과 현대적인 발전은 적어도 세계를 변화시키는 결과를 가져왔습니다. 많은 역사적 이론이 있었지만 현대 세계의 출현만큼 일련의 사건을 근본적으로 변화시키는 것으로 설명할 수 있는 이론은 없다고 생각합니다. 그 과정을 주도한 것은 과학적 유물론에 근거한 어떤 설명도 없이 작동하는 인간 사고의 혁명이었습니다.

이 모든 놀라운 일들이 인간 마음의 의식적인 활동 내에서 일어났고 물리적 현실 밖에서 작용했다는 사실은 내 생각에 인간이 “하나님의 형상대로” 만들어졌을 수 있다는 결론에 대한 더 합리적인 증거를 제공합니다.

미국의 소설가이자 수필가인 데이비드 포스터 월리스(David Foster Wallace)는 2005년 케니언 대학 졸업식 연설에서 이렇게 말했습니다. “모든 사람은 예배를 드립니다. 우리가 선택할 수 있는 유일한 선택은 무엇을 숭배할 것인가이다.”

예를 들어 칼 마르크스는 종교의 환상을 비난했지만 아이러니하게도 그의 추종자들은 마르크스주의를 숭배했습니다. 미국 철학자 알라스데어 매킨타이어(Alasdair MacIntyre)는 20세기 대부분 동안 마르크스주의가 "기독교의 역사적 계승자"였으며, 신자들에게 지구상의 새 천국으로 가는 유일한 올바른 길을 보여주었다고 주장했습니다.

나는 여러 권의 책에서 마르크스주의와 기타 “경제적 종교”가 현대 시대의 특징이었던 방식을 탐구했습니다. 그러므로 기독교는 위장된 수많은 형태의 “세속 종교”로 다시 나타난 만큼 사라지지는 않았다고 주장하겠습니다.

유대교에서 발생한 기독교 본질이 현대의 엄청난 정치적, 경제적, 지적 변화와 기타 급진적인 변화 속에서도 그토록 큰 지속력을 보여주었다는 사실은 신의 존재 가능성이 매우 높다고 생각하는 또 다른 이유입니다.