Flood Mythology

Sumerski
Najranija sačuvana legenda o potopu sadržana je u fragmentarnoj sumerskoj Eridu Genesis, koja se po svom pismu može datirati u 17.^th veka pre nove ere.

Priča govori kako bog Enki upozorava Ziusudra (što znači „video je život“, u odnosu na dar besmrtnosti koji su mu dali bogovi), o odluci bogova da unište čovečanstvo u poplavi – odlomak koji opisuje zašto su bogovi odlučili da je ovo izgubljeno.Enki daje instrukcije Ziusudri (također poznatom kao Atrahasis) da napravi veliki čamac – tekst koji opisuje uputstva je takođe izgubljen. Nakon toga ostaje da ponovo naseli zemlju, kao u mnogim drugim legendama o potopu.

Nakon potopa od sedam dana, Zi-ud-sura čini odgovarajuće žrtve i sedždu Anu (bogu neba) i Enlilu (poglavniku bogova), a An i Enlil su mu dali vječni život u Dilmunu (sumerskom raju).

Babilonski (Ep o Gilgamešu)
U Babilonskom Epic of Gilgamesh, pri kraju Onoga koji je vidio duboku verziju Sin-liqe-unninnija, postoje reference na veliki potop (tableta 11). Ovo je bio kasni dodatak Gilgamešovom ciklusu, uglavnom parafraziran ili doslovno kopiran iz Epa o Atrahazisu

Heroj Gilgameš, tražeći besmrtnost, traži Utnapishtim u Dilmunu, svojevrsnom raju na zemlji.

Utnapištim priča kako ga je Ea (ekvivalent sumerskom Enkiju) upozorio na plan bogova da uništi sav život kroz veliku poplavu i uputio ga da izgradi brod u kojem bi mogao spasiti svoju porodicu, svoje prijatelje, svoje bogatstvo i stoku.

Nakon Potopa bogovi su se pokajali za svoje postupke i učinili Utnapištima besmrtnim.

jevrejski
Najpoznatija verzija jevrejske legende o potopu sadržana je u Knjizi postanka (Postanak 6–9). Dve nekanonske knjige, the Enoch i Jubileji, oba kasnije od Postanka, sadrže razradu priče o Postanku.

Postanak govori kako,

„…Gospod je vidio da je zlo čovjekovo veliko na zemlji, i da je svaka namjera misli njegovog srca bila samo zla neprestano. I Gospodu je bilo žao što je stvorio čoveka na zemlji, i bio je tužan u svom srcu.

Tako je Gospod rekao: 'Izbrisat ću čovjeka kojeg sam stvorio s lica zemlje, od čovjeka do životinja do gmizava i do ptica nebeskih; jer sam ožalošćen što sam ih napravio.'”

bog odabire Nou, čovjeka koji je „naišao na milost u Gospodnjim očima“ i zapovijeda mu da izgradi arku kako bi spasio Nou, njegovu porodicu i zemaljske životinje i ptice. Nakon što je Noje sagradio arku, „svi izvori velike bezdane su se otvorili, i otvoriše se kapije neba“.

Kiša pada 40 dana, voda raste 150 dana, a sve visoke planine su pokrivene. Dana 27. Chešvana 1657. godine od stvaranja „zemlja se osušila“ (Postanak 8:14) završavajući 365-dnevno trajanje Velikog potopa.

Arka počiva na planinama, voda se povlači 150 dana, sve dok vode ne nestanu i Noje ne otvori arku. U ovom trenutku Noa šalje gavrana, a zatim golubicu da vidi jesu li se poplavne vode povukle. Noa i životinje napuštaju arku, Noa mu prinosi žrtvu bog, I bog stavlja dugu u oblake kao znak da više nikada neće uništiti Zemlju vodom.

Apokrif 2^nd vek pre nove ere 1^st Knjiga o Enoku nadovezuje se na priču o potopu u Postanku govoreći to bog poslao Veliki potop da oslobodi zemlju od Nefila, titanske djece Grigorija, „sinova bog” koji se spominje u Postanku, i o ljudskim ženama.

islamski
Kuran priča sličnu priču o potopu iz Judeo-kršćanske knjige Postanka, a glavne razlike su u tome što samo Noa i nekoliko vjernika iz laika ulazi u arku.

Nojev sin (jedan od četvoro) i njegova žena odbili su ući u arku misleći da će sami upravljati potopom.

Kur'anski kovčeg se zaustavlja na planini Judi, koja se tradicionalno poistovjećuje sa planinom u blizini Mosula u modernom Iraku; čini se da naziv potiče od lokalnog imena kurdskog naroda, iako to nije sigurno.

Kina
Postoje mnogi izvori legendi o potopu u staroj kineskoj književnosti. Čini se da se neke odnose na svjetski potop, ali većina verzija bilježi samo regionalnu poplavu:

Shujing, ili “Knjiga istorije”, vjerovatno napisana oko 500. godine prije nove ere ili ranije, u početnim poglavljima navodi da se car Yao suočava s problemom poplavnih voda koje “sežu do nebesa”.

Ovo je kulisa za intervenciju čuvenog Da Yua, koji je uspio da kontroliše poplave. On je nastavio sa osnivanjem prve kineske dinastije. Shanhaijing, "Klasik planina i mora", završava se tako što kineski vladar Da Yu provodi deset godina da kontroliše poplavu čije su "poplavne vode preplavile nebo"

Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu i drugi, kao i mnoge narodne legende, svi sadrže reference na ženu po imenu Nüwa. Nüwa popravlja slomljena nebesa nakon velike poplave ili nesreće i ponovo naseljava svijet ljudima. Postoji mnogo verzija ove legende.

Drevna kineska civilizacija koncentrisana na obali Žute rijeke u blizini današnjeg Xiana također je vjerovala da su velike poplave duž obale rijeke uzrokovane zmajevi (koji predstavljaju bogove) koji žive u rijeci i ljuti zbog grešaka ljudi.

Indija
Prema Matsya Purana i Shatapatha Brahmana (1-8, 1-6), mantri kralju pradrevne Dravide, Satyavati koji je kasnije postao poznat kao Manu, prao je ruke u rijeci kada mu je riba doplivala u ruke i molila ga da joj spasi život .

Stavio ga je u teglu, koju je ubrzo preraslo; on ga je sukcesivno prebacio u rezervoar, reku, a zatim okean. Riba ga je tada upozorila da će se za nedelju dana dogoditi potop koji će uništiti sav život. Manu je stoga sagradio čamac koji su ribe odvukle na vrh planine kada je došla poplava, i tako je preživio zajedno s nekim "sjemenom života" kako bi ponovo uspostavio život na zemlji.

Hinduistička religijska tradicija drži Bhagavata Purana biti jedno od Vyasinih djela napisanih na početku Kali Yuge.

Andamanska ostrva
U legendama o aboridžinskim plemenima koja naseljavaju Andamanska ostrva ljudi su postali nepoštovanje naredbi koje su im date prilikom stvaranja.

Puluga, bog tvorac, prestao ih je posjećivati i onda bez daljnjeg upozorenja poslao razornu poplavu. Samo četiri osobe su preživele ovu poplavu: dva muškarca, Loralola i Poilola, i dve žene, Kalola i Rimalola. Kada su sletjeli, otkrili su da su izgubili vatru i da su sva živa bića nestala.

Puluga je potom rekreirao životinje i biljke, ali čini se da nije dao nikakve daljnje upute, niti je uzvratio vatru preživjelima.

Indonezija
U Batak tradicijama, zemlja počiva na džinovskoj zmiji, Naga-Padoha.

Jednog dana, zmija se umorila od svog tereta i otresla Zemlju u more. Međutim, the bog Batara-Guru je spasio svoju kćer tako što je poslao planinu u more i od nje je potekla čitava ljudska rasa. Zemlja je kasnije stavljena nazad na glavu zmije.

Australija
Prema Australijski aboridžini, u Dreamtime ogromna žaba popila je svu vodu na svijetu i suša je zahvatila zemlju.

Jedini način da se završi suša bio je da se žaba nasmeje. Životinje iz cijele Australije okupile su se i jedna po jedna pokušavale nasmijati žabu. Kada je jegulja konačno uspela, žaba je otvorila svoje pospane oči, njegovo krupno telo je zadrhtalo, lice se opustilo i, konačno, prasnuo je u smeh koji je zvučao kao grmljavina.

Voda je izlila iz njegovih usta u poplavi. Ispunila je najdublje rijeke i prekrila zemlju. Vidjeli su se samo najviši planinski vrhovi, poput otoka u moru. Mnogi ljudi i životinje su se udavili.

Pelikan koji je u to vrijeme bio crni momak slikao se bijelom glinom i išao od ostrva do ostrva u velikom kanuu, spašavajući druge crne momke. Od tog vremena pelikani su crno-bijeli u znak sjećanja na Veliki potop.

Novi Zeland
U tradiciji Ngati Porou, maorsko pleme na istočnoj obali sjevernog ostrva Novog Zelanda, Ruatapu se naljutio kada je njegov otac Uenuku uzdigao svog mlađeg polubrata Kahutia-te-rangi ispred sebe.

Ruatapu je namamio Kahutia-te-rangi i veliki broj mladića visokog porijekla u svoj kanu i odveo ih na more gdje ih je udavio. Pozvao je bogove da unište njegove neprijatelje i zaprijetio da će se vratiti kao veliki talasi ranog ljeta. Dok se borio za život, Kahutia-te-rangi je recitovao zagonetku prizivajući južne grbave kitove (paikea na maorskom) da ga iznesu na obalu.

Shodno tome, preimenovan je u Paikea, i bio je jedini preživjeli (Reedy 1997:83-85).

Neke verzije maorske priče o Tawhakiju sadrže epizode u kojima junak izaziva poplavu da uništi selo njegova dva ljubomorna zeta. Komentar u Greyevoj polinezijskoj mitologiji možda je dao Maorima nešto što ranije nisu imali – kako je to rekao AW Reed,

„U polinezijskoj mitologiji Grej je rekao da kada su Tawhakijevi preci pustili poplavu neba, zemlja je bila preplavljena i sva ljudska bića su stradala – tako je Maorima pružio svoju verziju univerzalnog potopa.

(Reed 1963:165, u fusnoti).

Kršćanski utjecaj doveo je do pojave rodoslovlja u kojima se Tawhakijev djed Hema reinterpretira kao Šem, Nojev sin iz biblijskog potopa.

Malezija
Prema legendi o the Temuan, jedno od 18 autohtonih plemena poluostrva Malezije, "celau" (oluja kazne) je za grijeh ljudi koji su toliko naljutili bogove i pretke da je za kaznu poslana velika poplava.

Samo dva od plemena Temuan, Mamak i Inak Bungsuk, preživjela su potop popevši se na drvo Eaglewood u "Gunung Raja" (Kraljevska planina), koje je nakon toga postalo mjesto rođenja i dom predaka plemena Temuan.

grčki
Grčka mitologija poznaje tri poplave. Potop Ogiga, potop Deukaliona i potop Dardanusa, od kojih su dva okončala dva Čovekova doba:

Ogigijski potop je okončao Srebrno doba

Potop Deukaliona okončao je prvo bronzano doba

Ogigijski potop je tako nazvan jer se dogodio u doba Ogiga, mitskog kralja Atike.

Ogyges je donekle sinonim za "iskonski", "primalni" i "najranija zora". Drugi kažu da je bio osnivač i kralj Tebe. U mnogim predajama se kaže da je Ogigijski potop pokrio cijeli svijet i bio toliko razoran da je Atika ostala bez kraljeva sve do vladavine Kekropa.

Platon u svojim Zakonima, Knjiga III, procjenjuje da se ova poplava dogodila 10,000 godina prije njegovog vremena.

Takođe u Timeju i Kritiji (111-112) on opisuje „veliki potop svih“ koji se dogodio 9,000 10 godina pre Solonovog vremena, tokom XNUMX. milenijuma pre nove ere. Osim toga, tekstovi izvještavaju da su se „mnogi veliki potopi desili tokom devet hiljada godina“ otkako su Atina i Atlantida bili nadmoćni

Teorija o poplavama u Egejskom basenu predlaže da se velika poplava dogodila na kraju kasnog pleistocena ili početkom holocena. Holocen je geološki period koji je započeo otprilike 11,550 kalendarskih godina prije nove ere (ili oko 9600 p.n.e.) i nastavlja se do danas.

Ova poplava bi se poklopila s krajem posljednjeg ledenog doba, procijenjenog na prije otprilike 10,000 godina, kada je nivo mora porastao za čak 130 metara, posebno tokom pulsa topljenja vode 1A kada je nivo mora porastao za oko 25 metara u nekim dijelovima sjevernoj hemisferi u periodu kraćem od 500 godina.

Peloponez je bio povezan s kopnom, a Korintski zaljev nije formiran. Ostrva oko Atike, poput Egine, Salamine i Eubeje, bila su dio kopna. Kikladi su formirali veliko ostrvo poznato kao Egeja, dok Bospor i Helespont još nisu formirani.

Ovi geološki nalazi podržavaju hipotezu da bi Ogigijski potop mogao biti zasnovan na stvarnom događaju.

Deucalion
The Deukalion legenda kako je rekao Apolodorus u Biblioteci ima neke sličnosti s Noinom arkom: Prometej je savjetovao svog sina Deukaliona da napravi škrinju.

Svi ostali muškarci su poginuli osim nekolicine koji su pobjegli na visoke planine. Planine u Tesaliji su se razdvojile, a sav svijet iza Isthmusa i Peloponeza bio je preplavljen. Deukalion i njegova žena Pira, nakon što su devet dana i noći lebdeli u grudima, sleteli su na Parnas. Starija verzija priče koju je ispričao Hellanik ima Deukalionov “kovčeg” koji je sletio na planinu Otris u Tesaliji.

Drugi izveštaj kaže da je sleteo na vrh, verovatno Phouka, u Argolidi, kasnije nazvan Nemea. Kada su kiše prestale, žrtvovao je Zeusu. Zatim je, na Zevsov nalog, bacio kamenje iza sebe, i oni su postali muškarci, a kamenje koje je Pira bacila postalo je žene. Apolodor navodi ovo kao etimologiju za grčki laoski „ljudi“ koji potiče od laas „kamen“.

Megarjani su pričali da je Megarus, Zevsov sin, izbegao Deukalionov potop tako što je doplivao do vrha planine Geranije, vođen krikom ždralova.

Dardanus
Ovaj ima istu osnovnu priču. Prema Dionizije iz Halikarnasa, Dardanus ostavio Feneja u Arkadiji da kolonizuje zemlju u severoistočnom Egejskom moru.

Kada se Dardanov potop dogodio, zemlja je potopljena, a planina na kojoj su on i njegova porodica preživjeli formirala je ostrvo Samotraku. Napustio je Samotraku na napuhanoj koži do suprotnih obala Male Azije i nastanio se u podnožju planine Ide. Zbog straha od još jedne poplave nisu izgradili grad, već su pedeset godina živjeli na otvorenom.

Njegov unuk Tros je na kraju sagradio grad, koji je po njemu dobio ime Troja.

Apolodorova teogonija
Ovaj ima istu osnovnu priču kao Deucalion. Prometej je oblikovao ljude od vode i zemlje i dao im i vatru koju je, Zeusu nepoznat, sakrio u stabljiku komorača.

Ali kada je Zevs saznao za to, naredio je Hefestu da pribije njegovo telo na planinu Kavkaz, koja je skitska planina. Na njemu je Prometej bio prikovan i držan vezan dugi niz godina. Svaki dan orao je nasrnuo na njega i proždirao režnjeve njegove jetre, koja je rasla noću. To je bila kazna koju je Prometej platio za krađu vatre sve dok ga Herkul nije pustio na slobodu.

I Prometej je imao sina Deukaliona. On je vladao u oblastima oko Ftije, oženio Piru, kćer Epimeteja i Pandore, prve žene koju su stvorili bogovi. A kada je Zevs hteo da uništi ljude bronzanog doba, Deukalion je po Prometejevom savetu sagradio sanduk, i pohranivši ga sa namirnicama, ukrcao se u njega sa Pirom.

Ali Zevs je prolivajući jaku kišu s neba poplavio veći dio Grčke, tako da su svi ljudi bili uništeni, osim nekoliko koji su pobjegli na visoke planine u susjedstvu i Peloponez je bio preplavljen.

Ali Deukalion, lebdeći u sanduku iznad mora devet dana i isto toliko noći, otplovio je do Parnasa, i tamo, kada je kiša prestala, pristao je i žrtvovao Zevsu, bogu bekstva. I Zevs mu je poslao Hermesa i dozvolio mu da izabere šta hoće, a on je izabrao da dobije ljude.

I na Zevsov nalog uzeo je kamenje i bacio ga preko svoje glave, i kamenje koje je Deukalion bacio postalo je muškarci, a kamenje koje je Pira bacila postalo je žene. Stoga su ljudi metaforički nazivani ljudima (Laos) od laas, "kamen".

A Deukalion je imao djecu od Pire, prvo Helenu, čiji je otac neki kažu bio Zevs, i drugo Amfiktiona, koji je vladao Atikom nakon Kranausa, i treće kćer Protogoniju, koja je postala majka Ethliusa od Zevsa. Helen je imala Dorusa, Ksuta i Eola od nimfe Orseide. One koje su zvali Grci nazvao je po sebi Heleni i podijelio zemlju među svojim sinovima.

Xut je primio Peloponez i rodio Aheja i Jona od Kreuze, kćeri Erehtejeve, a od Aheja i Jona Ahejci i Lonjani su dobili imena. Dorus je preuzeo zemlju protiv Peloponeza i po sebi nazvao naseljenike Dorijanima.

Eol je vladao oblastima oko Tesalije i nazvao stanovnike Eolcima. Oženio se Enaretom, kćerkom Deimachusom, i izrodio sedam sinova Kreteja, Sizifa, Atamasa, Salmoneja, Deiona, Magnesa, Periera i pet kćeri Kanakiju, Alkionu, Pisidiku, Kalikiju, Perimedu. Perimed je imao Hipodama i Oresta od Aheloja; a Pisidice je imala Antifa i glumca od Mirmidona. Alcyone je oženio Ceyx, sin Lucifera.

Ovi su stradali zbog svog ponosa, jer je on rekao da mu je žena Hera, a ona da joj je muž Zevs. Ali Zevs ih je pretvorio u ptice; od nje je napravio vodenjaka (alcyon), a od njega gamu (ceyx).

Germanska
U nordijskoj mitologiji postoje dva odvojena potopa.

Prema Proza Edda Snorrija Sturlusona, prvi se dogodio u zoru vremena prije nego što je svijet formiran. Ymira, prvog diva, ubili su bog Odin i njegova braća Vili i Ve, a kada je pao, iz njegovih rana je potekla toliko krvi da je potopila skoro čitavu rasu divova, osim ledenog diva Bergelmira i njegovog supruga.

Pobjegli su na brodu i preživjeli, postajući rodonačelnici nove rase divova. Ymirovo tijelo je tada korišteno za formiranje zemlje, dok je njegova krv postala more.

Drugi, u nordijskom mitološkom vremenskom ciklusu, predodređen je da se dogodi u budućnosti tokom konačne bitke između bogova i divova, poznate kao Ragnarok. Tokom ovog apokaliptičnog događaja, Jormungandr, velika svjetska zmija koja leži ispod mora koja okružuje Midgard, carstvo smrtnika, podići će se iz vodenih dubina da se pridruži sukobu, što će rezultirati katastrofalnom poplavom koja će potopiti zemlju.

Međutim, nakon Ragnaröka, Zemlja će se ponovo roditi i novo doba čovječanstva će početi.

Mitolog Brian Branston primijetio je sličnosti između ove legende i incidenta opisanog u anglosaksonskoj epskoj poemi Beowulf, koja se tradicionalno povezivala s biblijskim potopom, tako da je možda postojao odgovarajući incident u široj germanskoj mitologiji, kao i u Anglosaksonska mitologija.

irski
Prema apokrifnoj istoriji Irske Lebor Gabála Érenn, prvi stanovnici Irske predvođeni Noinom unukom Cessair su svi osim jednog zbrisani poplavom 40 dana nakon što su stigli na ostrvo.

Kasnije, nakon što su Partholonovi i Nemedovi ljudi stigli na ostrvo, podigla se još jedna poplava i ubila sve osim tridesetoro stanovnika, koji su se raspršili širom svijeta. Budući da su kršćanski monasi prvi zapisali priču (prethodno je bila usmena tradicija), vjerovatno je da su u priču umetnute reference na biblijskog Noa, u pokušaju da se ona kristijanizira.

finski
U runi Kalevala pod nazivom “Haava” (Rana, dio 8), Väinämöinen pokušava herojski podvig koji rezultira ranom koja šiklja, krv iz koje prekriva cijelu zemlju.

Ovaj potop nije naglašen u verziji Kalevale koju je redigovao Elias Lönnrot, ali globalni kvalitet potopa je evidentan u originalnim varijantama rune.

U jednoj varijanti sakupljenoj u Sjevernoj Ostrobotniji 1803/04. godine, runa govori:

Krv je izašla kao poplava
krv je tekla kao reka:
nije bilo humka
i nema visoke planine
koja nije bila poplavljena
sve od Väinämöinenovog prsta
sa kolena svetog heroja.

U analizi Matija Kuusija, on napominje da runski motivi izgradnje čamca, rane i potopa imaju paralele sa legendama o potopu iz cijelog svijeta.

astečki
Kada je nastupilo Sunčevo doba, prošlo je 400 godina. Zatim je došlo 200 godina, pa 76.

Tada je cijelo čovječanstvo izgubljeno i udavljeno i pretvoreno u ribe. Voda i nebo su se približili jedno drugom. U jednom danu sve je bilo izgubljeno, a Četiri cvijeta je pojela sve što je bilo od našeg mesa. Same planine su bile progutane u poplavi, a vode su ostale mirne tokom pedeset i dva izvora.

Ali prije nego što je poplava počela, Titlachahuan je upozorio čovjeka Notu i njegovu ženu Nenu, rekavši:

„Ne pravite više pulque, već izdubite veliki čempres u koji ćete ući u mjesec Tozoztli. Vode će se približiti nebu.' Ušli su, i kada ih je Titlacahuan zatvorio unutra, rekao je tom čovjeku: 'Jedi samo jedno klasje kukuruza, a tvoja žena također jedno'. I kada su pojeli svaki po jedno klasje, pripremili su se za polazak, jer je voda bila mirna.
– Drevni astečki dokument Codex Chimalpopoca, preveo opat Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.

Caddo
In Caddo mitologija, četiri čudovišta su rasla po veličini i snazi dok nisu dotakla nebo.

U to vrijeme, jedan čovjek je čuo glas koji mu je govorio da posadi šuplju trsku. Učinio je to i trska je vrlo brzo porasla. Čovjek je ušao u trsku sa svojom ženom i parom svih dobrih životinja. Vode su se podigle i prekrile sve osim vrha trske i glava čudovišta. Kornjača je tada ubila čudovišta tako što je kopala ispod njih i iščupala ih iz korijena.

Vode su splasnule, a vjetrovi su osušili zemlju.

Hopi
In Hopi mitologija, ljudi su se više puta udaljavali od Sotuknanga, tvorca. Uništio je svijet vatrom, a zatim hladnoćom, i oba puta ga ponovo stvorio za ljude koji su još slijedili zakone stvaranja, koji su preživjeli skrivajući se pod zemljom.

Ljudi su po treći put postali korumpirani i ratoborni. Kao rezultat toga, Sotuknang je odveo ljude do Žene pauka, a ona je posjekla džinovsku trsku i sklonila ljude u šuplje stabljike. Sotuknang je tada izazvao veliku poplavu, a ljudi su plutali na vrhu vode u svojim trskama. Trska je zastala na malom komadu zemlje i ljudi su izašli, sa toliko hrane koliko su počeli.

Ljudi su dalje putovali u svojim kanuima, vođeni svojom unutrašnjom mudrošću (za koju se kaže da dolazi iz Sotuknanga, kroz vrata na vrhu glave). Putovali su na sjeveroistok, prolazeći sve veća ostrva, sve dok nisu došli u Četvrti svijet.

Kada su stigli do četvrtog svijeta, ostrva su potonula u okean.

Inca
U mitologiji Inka, Viracocha uništio divove velikim potopom, a dvoje ljudi ponovo naselilo zemlju. Jedinstveno, oni su preživjeli u zapečaćenim pećinama. Vidi Unu Pachakuti.

Maya
U mitologiji Maja, od Popol Vuh, 1. dio, 3. poglavlje, Huracan („jednonogi“) je bio bog vjetra i oluje koji je izazvao Veliki potop nakon što su prvi ljudi naljutili bogove.

Navodno je živio u vjetrovitim maglama iznad poplavnih voda i govorio riječ "zemlja" sve dok se kopno ponovo nije podiglo iz mora.

Četiri muškarca i četiri žene ponovo naseljavaju svijet quichea nakon poplave
svi govore istim jezikom (ali zbunjujuća referenca)
i okupiti se na istoj lokaciji
gde se menja njihov govor (afirmisan više puta)
nakon čega se razilaze po cijelom svijetu.

mapuche
U mitologiji Mapuchea, the Legenda o Trentren Vilu i Caicai Vilu kaže da je bitka između dvije mitske zmije izazvala Veliki potop; i kasnije stvorio Mapuche svijet kakav danas poznajemo.

Menominee
In Menominee mitologija, Manabus, varalica, "otpaljen svojom žudnjom za osvetom" ubio je dva podzemna boga kada su bogovi bili u igri. Kada su svi zaronili u vodu, nastala je velika poplava.

"Voda se podigla... Znalo se vrlo dobro kuda je Manabus otišao."

On trči, on trči; ali voda, koja dolazi iz jezera Michigan, juri ga sve brže i brže, čak i dok trči na planinu i penje se na vrh uzvišenog bora na njegovom vrhu.

Četiri puta moli drvo da još malo naraste, a četiri puta obavezuje dok ne može više rasti. Ali voda se stalno penje „gore, gore, pravo do njegove brade, i tu je stala“: nije bilo ničega osim vode koja se pružala do horizonta.

A onda Manabus, uz pomoć ronilačkih životinja, a posebno najhrabrijeg od svih, muskrata, stvara svijet kakav danas poznajemo.

Mi'kmaq
In Mi'kmaq mitologija, zlo i opačina među ljudima uzrokuje da se međusobno ubijaju.

Ovo uzrokuje veliku tugu tvorcu-bogu-suncu, koji plače suze koje postaju dovoljne kiše da izazovu potop. Ljudi pokušavaju da prežive putujući u kanuima od kore, ali samo jedan starac i žena prežive da napune zemlju.

Polinezijski
Ljudi iz Ra'iatea pričaju o dva prijatelja, Te-aho-aroa i Ro'o, koji su otišli na pecanje i slučajno probudili boga oceana Ruahatu svojim udicama. Ljut, zakleo se da će potopiti Ra'iateu ispod mora.

Te-aho-aroa i Ro'o su molili za oproštaj, a Ruahatu ih je upozorio da mogu pobjeći samo ako dovedu svoje porodice na ostrvo Toamarama. Oni su isplovili, a tokom noći ostrvo je skliznulo pod okean, da bi se sledećeg jutra ponovo podiglo. Ništa nije preživjelo osim ovih porodica, koje su podigle svete marae (hramove) posvećene bogu Ruahatu.

Slična legenda nalazi se na Tahitiju. Razlog za tragediju se ne navodi, ali je cijelo ostrvo potonuo ispod mora osim planine Pitohiti. Jedan ljudski par uspio je tamo pobjeći sa svojim životinjama i preživio.

Havaji
Ljudski par, Nu'u i Lili-noe, preživio je poplavu na vrhu Mauna Kee na Velikom ostrvu. Nu'u je žrtvovao mjesec, kojem je greškom pripisao svoju sigurnost.

Kejn, bog stvoritelj, spustio se na zemlju na dugi, objasnio Nu'uovu grešku i prihvatio njegovu žrtvu.

Marquesas
Veliki bog rata Tu bio je ljut zbog kritičnih primjedbi njegove sestre Hii-hia. Njegove suze su prodrle kroz nebeski pod do svijeta i stvorile bujicu kiše koja je nosila sve na svom putu.

Preživjelo je samo šest osoba.